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松江区位于上海市的西南部，早在明清时期，松江一带的田山歌已异常流行。作为稻作文化的产品，明末清初的田山歌不只是劳感人民创作的文学样式，更因具有着光鲜的音乐特征，而得到了深挚的群众基本。上海松江区作为其重要的汗青成长舞台，是研究田山歌的一面重要的“镜子”。 田山歌，发生和传播于稻作水田出产劳动之中，首要是以示意稻作出产和水乡糊口风情为内容的山歌情势，曾普及传播于长江三角洲部门水稻耕耘地域，是江南处所文化中极具本性色彩的优越民歌品种，清澈美妙。田山歌与其说是歌，更适当的可以说是一种文化征象，它记录了汗青文化、婚姻恋爱、民情风尚，反应人文说话生理、宗教等大量内容，有着江南稻作文化地区民歌中奇异的艺术代价和浏览代价。上海田山歌的汗青源头，一向可以追溯到新石器期间，当太湖流域开始有原始的种植水稻农业时，包罗上海在内的整个江南就已经发生田山歌的原始形态。作为我国典范的稻作农业区，太湖流域雨量充沛，河湖浩瀚，天气温适，天然前提异常有利。因此，这种久长的稻作文化传统，为内地人民创作、传承田山歌奠基了重要的基本。 明代时期，松江一带的田山歌已异常流行，如在《续修·四库全书》中，收录了多首松江一带的田山歌；松江新滨、泖田等州里中普及风行的《刘二姐》《撩郎》等山歌，在明代冯梦龙辑录的《山歌》中都可见到它们的影子。这些究竟充实表白，具有稻作文化特点和乡土文化气味的田山歌情势，早在明代时期已在上海民间地域普及传播。及至清末，上海地域田山歌的创作与撒播更是到达了壮盛阶段，作为上海西南部的松江地处太湖流域，所辖地区河渠浩瀚，池塘密布，松江地域诸多的田山歌，正是在这片储藏着富厚文化和久长汗青的泥土中发展出来的。2008年，田山歌作为吴歌的扩展项目列入国度级非物质文化遗产名录之中。 在汗青上，松江地域的艺术传统与江南地域的整体文化成长，就有着深挚的渊源；江南音乐文化对松江地域的民间音乐，有着不行消失的影响，使其既融于江南地域整体的音乐语境，又有其自身的成长脉络。 作为江南音乐的中心地带，太湖流域和上海地域大部门方言属于吴语系，古称吴地。这一区域“从汗青到此刻，一向是较量不变的”，大抵是此刻江苏的苏州、无锡、常州地域，浙江的湖州地域和嘉兴地域的一部门，以及上海地域，即原江苏的松江地域。这一带的民歌称之为吴歌。所谓吴歌，即是流转于这一带小子女口中的民间歌曲。 大概是江南天然前提、糊口方法所变成的人民的性格、气质、方言、喜爱等方面缘故，吴歌的气魄威风凛凛较量温柔憨厚，婉约轻扬，从说话、示意伎俩、大势成长、布局特点等方面看，均与今天上海松江的“田山歌”很相似，有不少曲目、唱词在近代民歌集里还能见到，更有的传播于民间。作为中汉文明的重要构成部门，上海的海派文化历经都市七百多年的劈头汗青和一百六十余年的开埠光阴，在传统吴越文化的基本上，孕育了独具匠心的非物质文化遗产，“田山歌”正是个中重要的一部门，它融汇古今，并深深地融入人民的精力血脉之中。 从文体上来说，凭证内地群众对它的传统分类风俗，大抵将田山歌分为“小山歌”和“大山歌”。“小山歌”与“大山歌”性子上最大的差异就是唱的“情势”：小——人数少、旋律安稳、乐句小；大——集团性、多升沉、多乐句。从题材方面看，其歌词内容首要来自内地公众实际糊口，多以示意内地民主、劳动、糊口、头脑、恋爱等内容为主，无论是描画劳动场景和劳动进程，照旧示意劳动技能和劳动立场，都带有稻作文化的印记，与稻作农业出产的特点亲近相干。 松江泖田、新浜地域早在清初就已经是闻名的田山歌之乡，山歌班常常活泼于境界间及表演舞台。但限于农夫多数不识字，田山歌的传唱根基流于口头，且跟着上海都市化历程的日益加速、稻作出产方法的日益镌汰，松江的田山歌逐渐走向了衰落，其保原谅况和传承人群均渐流逝，郊野间原生态的田山歌已不多见，有些则在不绝面对着灭亡或失传的也许。连年来，内地增强了对山歌的掩护与传承，使其正在慢慢抖擞出新的生命力。在此进程中我们必要不绝思索的是：在今世的社会配景下，单一的传统的艺术文体怎样薪火相传，走进公共视野，去切合年青化的文化需求及审美，进而拉近“非遗”与当代的间隔？ 中国有成千上万种民间传统武艺，它们有的已经消散，有的正在消散，尚有的正在从头清醒。松江田山歌只是个中的一种。“从娃娃抓起”是一句我们常常说的话，我想传承也是云云。一方面要通过喜闻乐见的情势，宣传我们的传统艺术，让娃娃们进一步相识、走近、爱上传统艺术；一方面要掩护传承人，为传统艺术搭建平台载体，并引发二度创作，这也是对付田山歌的掩护与传承的一个重要途径。富厚田山歌的展演勾当，以原带创，以始带新，结适期间特性，在接收西方社会文化艺术的同时，保存多一点民族文化自信，这种自信将不绝滋养社会审美对付传统文化的需求，保存传统音乐保留的泥土，在新期间重放光线。 (许洁 作者为华东师范大学音乐学院副传授) |
